Paradoksas konservatyvios politinės filosofijos šiuolaikinėje Amerikoje.

parašė , 2012-05-27 13:00

Konservatizmas kaip politinė filosofija yra sudėtingas apibrėžti ir nustatyti vietą filosofinio spektro viduje. Iš tradicinio požiūrio tai yra daugiau charakteris ir požiūris negu visiškai plunksnuota filosofija ar doktrina. Akivaizdžiame pirmame žvilgtelėjime charakteris yra apie verčių ir idealų saugojimą. Tai yra išreiškiant abstrakčiomis koncepcijomis, kurios tada turi ontologines pasekmes politinėje karalystėje. Tai yra todėl, kad šitos vertės dalys internetu dažnai tampa taikomosios į konstitucijų, politinių institucijų, statutinių teisių ir socialinių verčių išsaugojimą.
Vietoj teleologinių tikslų, Meta visuotinės teorijos ir amžinos tiesos, politinio Konservatizmo doktrina yra geriausiai sugauta pragmatizmo apibūdinimo. Dalimis pakeitimas kur reikalingas tuo pačiu laiku lydi filosofinį mantra, "jei tai nėra, sulūžo, netaiso to". Šiuo atžvilgiu, Konservatizmas yra lanksčiausia politinė filosofija. Kaip, kur klasikinis Liberalizmas neatsitrauks nuo to, ką jis mato kaip neatimamos prigimtinės teisės, Marksizmas ant dalijimo socialinio turto, konservatizmui, bent jau pagal privacios paskolos teoriją, nėra nieko charakteryje, kad suvaržytų tai ilgam iki bet kokių idealų. Pakeitimas ir atsakymas socialiniams ir politiniams reiškiniams pasireiškia prie mišinio prireikus ir prisitaikymo. Ši unikali perspektyva leidžia tokiam ir pasirūpinti ateitimi ir praeitimi dėl sprendimų priėmimo.

Einamasis Konservatizmas Amerikoje ima šiek tiek skirtingą toną į tai palaikyta ant Europos žemyno. Yra, žinoma, aspektų Konservatizmo tas kapsules persiklojimas., Pavyzdžiui, fiskalinis Konservatizmas yra idioma, taikoma ir į Europos, ir į Amerikos partijas. Tai dažnai lydima valiutinės ekonominės politikos su žemu verslu ir mokesčio reguliavimu taip pat kaip minimaliomis gerovės išlaidomis. Už ekonominės sferos panašumas tampa daug sudėtingesnis aptikti. Amerika, įsteigta Liberalios Vyriausybės doktrinoje, pabrėžia, kad Vyriausybės šakų atskyrimas, Bažnyčios ir valstybės ir atidarytų laisvų ir teisingų rinkimų atskyrimas, yra vis dėlto respublika. Respublika politinėje filosofijoje yra kita visur esanti trukmė. Tai yra dėl skirtingų istorinių ir kultūrinių terminų, pritaikytų vyriausybinei sąvokai per jos ilgą praeitį. Tokiu būdu apie amerikiečių respubliką neturi galvoti toje pačioje venoje kaip Plato ar Cicerono respublika.

Vis dėlto, ką mes matome dabar Amerikoje yra agresyvus konservatyvus tonas, skleistas tam tikrų lyderių Respublikonų partijoje. Užuot buvęs lankstus einamosiose situacijose ir buvime galintis prisitaikyti į einamojo ekonominio ir kultūrinio konteksto reikalavimus, šis Konservatyvus judėjimas tiktai pasirūpina praeitimi. Tokiu būdu tai Konservatyvu viena prasme, bet stokoja prisitaikymo ir lankstumo, valdyto Europos Konservatyvaus veiksmo.

Dabar, žinoma, šitie politiniai pasiūlymai yra suformuoti einamojo politinio klimato. Sutinkant agresyvius Liberalius pasiūlymus, gintus einamosios Demokratų partijos, respublikonai turi atlikti poliarinės priešingos alternatyvos vaidmenį, kas ketina eiti į Konservatizmo kraštutinumus. Kad ir kaip bebūtų keista, čia šita respublikonų politika yra suformuota einamųjų kontekstų, bet ne pritaikyme jiems tiktai reaguojantis jiems – ėjimas nusileidžia conservational kelias.

Einamosios amerikiečių konservatyvios politinės filosofijos paradoksas yra dvigubas. Pirma respublikonai vertina ir Konservatizmą ir Respublikanizmą, dažnai surištą įsteigimo tėvų, Federalisto Popierių ir Nepriklausomybės Pareiškimo principais. Čia kreipimasis senovei yra matomiausias, bet jo nauda yra šiek tiek klaidinga. Paimkite dvi prieštaringas svarstomas problemas Amerikoje per kelerius pastaruosius metus: kamieninių ląstelių tyrinėjimas ir homoseksuali santuoka. Užuot buvęs lankstus ir prisitaikantis, kad pasikeistų, kiekvienas galėtų manyti, kad kamieninių ląstelių tyrinėjimo tyrinėjimas yra praktinė šiuolaikinė dienos būtinybė, kuri gali vieną dieną duoti geresnių medicinos rezultatų kovoje su lemtingomis ligomis, respublikonai yra prieš tai. Paradoksas įvyksta čia todėl, kad respublikonas tik nėra nelankstus, bet jo valdžia tokiai padėčiai yra kreipimasis pagalbos į "gyvenimo" šventumą.

Būtų labai sunku teigti, kad embrionas yra "gyvenimas" tradiciniame, socialiniame būde, bet techniškai tai yra! Bet specialiau tai yra kolekcija ląstelių ir tokiu būdu biologinio organizmo, tiktai klasifikuoto, kadangi "gyvenimas" tame pačiame kontekste kaip sako augalą. Bet to valdžia yra pagrįsta Biblija, kurioje visas "gyvenimas" yra šventas, ir joks valstybės vientisumas neturi valdžios per genetinę gamybą ir jos atgaminimą negu Dievas. Šis biblinis supratimas tada pakeičia praktinį metodą, kad ląstelių kolekcija nėra sąmoninga būtybė su emocijomis ir nervų sistema ir galbūt ne pilnu žmogaus gyvenimu. Šis respublikonų ideologijos aspektas nėra niekas lankstus, pragmatinis ar pasirūpinantis ateitimi. Vietoj to tai užstringa praėjusioje naudojančioje tradicinėje dogmoje pateisinimui. Tai daro tai paradoksalu todėl, kad Konservatyvus charakteris turi būti pragmatinis ir adaptyvus kai pasirūpinantis ateitimi. Tačiau pragmatizmas yra neturintis argumente kaip praėjęs geresnis viešpatavimas. Tokiu būdu, paradoksaliai, tai nėra konservatizmas savo pilname charakteryje. Vietoj to, "jei tai nėra sulūžo, netaiso to", yra pakeistas prie, "net jei tai sulaužoma, netaiso to todėl, kad tradicija sako taip".

Tačiau tai nėra rimčiausias Konservatyvaus politinio charakterio pažeidimas. Mikliausias paradoksas įvyksta nelogiškiausiame ir stebinančiame būde kai taikytas tiems patiems sekso santykiams ir santuokai. Respublikonų partija smarkiai prikimba prie Federalisto Popierių ir jos pabrėžimo atskiros laisvės taip pat kaip laisvės nuo įsibrovimo kitų savoje gyvenimo srityje ir pasirinkimuose, kuriuos tai sukelia – ir teisingai taip politiniams James Madison darbams, ir co yra filosofiniai nurodymai, kurie turi būti palaikyti bet ko siekiančio palengvinti apsaugotą Laisvę politinėje bendruomenėje. Respublikonai yra prieš tą pačią sekso santuoką; ir čia paradoksai ir logiški nesuderinamumai bėga laukinis.

Pirma gyventojo lygybės ir galimybės lygybės principas nėra prikibtas į taisyklei, yra tiktai taikomas keliems ne visi, tokiu būdu neigdamas patį lygybės apibūdinimą. Antra ne pažeidimas ant kažkieno atskiros Laisvės yra pažeistas, kadangi homoseksualams diktuoja jų santykio padėtį kiti; ir jei respublikonai buvo kontrolėje, nuo valstybės be to. Paskutinė būtybė prieštaraujantis "mažos" Vyriausybės metodas. Pastebimiausiai su tokiu reikalavimu į tos pačios sekso santuokos "nenatūralumą" atvyksta pažeidimas kito amerikiečių įsteigimo principo – Bažnyčios ir valstybės atskyrimas. Tai taip pat riša į paradoksą išreiškiant Šventojo Rašto nuo praeities naudojimu, kad garantuotų galiojimą ir pateisinimą dabartyje. Valdžia yra Karalius James Bible, tokiu būdu respublikonai nėra galintys prisitaikyti į einamąją situaciją.

Be to Biblijos naudojimas yra įsibrovimas bažnyčios visuomeniniame gyvenime. Bažnyčios ir valstybės atskyrimas dingo ir Amerikos konservatyvių respublikonų paradoksas, ir jo logiški nesuderinamumai yra kada nors matomi. Į sprendimus šitie politiniai paradoksai respublikonai turi bent jau pabandyti atsakyti klausimus dėl lygybės "ko ir kas" ir mėgstantis ginčytis samprotavimas, pagrįstas kuris pagrindai tiksliai? Jei ne jie nėra pragmatiniai ir ignoruoja fundamentalią aksiomą to, apie ką Konservatyvus politinis charakteris yra.

Rašyti komentarą