Kas yra nekrikščioniškas mokesčių tarifas?

parašė , 2013-08-29 18:08

2012 m. rugpjūčio 14-ąją, Time Magazine įėjo į politinę diskusiją su Erikos Christaki vadintu straipsniu, "Yra Paul Ryan Biudžetas ‘nekrikščionis’?" Erika rašo, kad Jesus tikėjo bent jau 50 procentų mokesčių tarifu, įvertindamas Jesus principą: "Jei jūs turite du paltus, duodate tokį vyrui, kuris neturi nieko."

Erika toliau išdėstė, kad "teologiškai informuoti asmenys pradeda pasisverti ant Ryan biudžeto plano etikos," kažkoks paklausimas to "nepatriotinis" ir "amoralus".

Užuot aptarę Paul Ryan politiką, mes galėtume svarstyti tuo, kas sudaro "Christ-panašią" socialinę politiką, kadangi aš tikiu Erika teologiškai, UN-INFORMED straipsnis siūlo daugiau karščio negu šviesa.
Bažnyčios/Valstybės neteisingas supratimas

Pirminis trūkumas Erika argumente – toks, kurį taip daug nuolat pražiūri – mano, kad vyriausybė yra ištęsimas mūsų atskirų norų, ar bažnyčios įgaliojimas, kad aptarnautų vargšus.

Tai nėra.

Iš tikrųjų, Jesus yra ganėtinai aiškus ant šio punkto. Luke 20:22-25, Jesus drąsina kiekvieną į, "duokite Caesar, kas priklauso Caesar, ir duoti Dievui, kas priklauso Dievui."

Kitaip tariant, Jesus taip pat tikėjo atskyrimu tarp bažnyčios ir valstybės. Bet pastebėkite, kiek laikų "vyriausybė" yra panaudotas sekančiame:

" Kai jūs duodate kažkam reikalingume, nedarykite, kadangi veidmainiai daro… Bet kai jūs duodate kažkam reikalingume, nepraneškite žinią savo kairei rankai, ką jūsų dešinioji ranka daro. Paduokite savo privačias dovanas, ir jūsų Tėvas, kuris mato viską, apdovanos jus. (Matinis 6:2-4), "Jei kažkas turi pakankamai pinigų, kad gyventų gerai ir mato brolį ar seserį reikalingume, bet neparodo jokios užuojautos – kaip Dievo meilė gali būti to asmens?" 1 John 3:17 (mano pabrėžimas)

Tuo metu, kai Biblija smerkia visuomenes, kurios neprižiūri jų vargšų, Jesus niekada nepareikalavo nieko nuo vyriausybės. Iš tikrųjų, ties Jesus pirmiausiai nesusitelkė BAŽNYČIA, aptarnaujanti vargšus.

Jesus pasakė, jei jūs matote savo brolį reikalingume, JŪS padedate jam!

Jo centras buvo atskira siela, kuri tarnauja kaip "dvasinių pamaldų dalis" (Rom 12:1). Tuos, kas jautėsi priskirtas į vaisius kitų žmonių darbo jėga pavadino vagimis. Tuos, kas pareikalavo, kad kiti tarnautų, tokiu būdu jie neturėjo į pavadino Fariziejais.

Šiandien, juos galėtų pavadinti Liberaliu Progressives.

Teisingos Akcijos neteisingas supratimas

Nėra jokio tokio daikto kaip "teisinga akcija" Krikščionybėje. Abiejų Jesus Talentų Parabolėse (Mt 25:14-30) ir Parabolėje Darbuotojų Vynuogyne (Mt 20:1-16), darbuotojams meta iššūkį priimti įvairius padarinius tariamai nesąžiningo pradinio taško.

Kadangi Jesus sako, "man neleidžia padaryti tai, ką aš pasirenku su tuo, kas priklauso man? Ar jūs pavydite mano kilnumui? Taip paskutinė valia būti pirmas, ir pirmas paskutinis." (Mt 20:15-16).

Principas čia nėra tiesą sakant, bet pasitenkinimas tuo, ką Dievas aprūpina.

Dar 2008, Obama pasakė abėcėlės Charlie Gibson, kad jis norėjo pakelti kapitalo pelnų normas, net jei vyriausybė gavo mažiau pajamų dėl "padorumo."

Kitaip tariant, neatsižvelgiant į tai, kad turtuolis jau moka daugumą pajamų mokesčių aplinkoje, kur nelygiai 50 % amerikiečių nemoka JOKIO pajamų mokesčio apskritai, Obama administracija užsiima tuo, kad aptarnauja vargšus su kitų tautų pinigais, net jei tai nedirba.

Tai oficialiai nustato pavydas, ne geraširdiškumas.

Krikščioniškas Būdas Aptarnauti Vargšus

Krikščionys ilgai aptarnavo vargšus Jungtinėse Valstijose, ir atmetė vyriausybinį gerovės principą prieš 1960-uosius Didelės Visuomenės programos.

Mūsų klestinčios Naujosios Anglijos kolonijos iš pradžių atmetė tai po William Bradford 1620-aisiais, su mintimi, "Jei jūs nedirbate, jūs nesimaitinate."

Iki 1890, rūpinimasis vargšais tapo beveik mokslu, padalytu į "gerą geraširdiškumą" ir "blogą geraširdiškumą." "Geras geraširdiškumas" sekė pagrindus "7 antspaudų geros filantropiškos praktikos", susumuotos kaip:

Prisijungimas: šeimai leidimas apsirūpinti, o ne įstaigos.

Siejimas: sukūrimas asmeninių ryšių, tik nemesdamas pinigus į problemą.

Klasifikavimas: padėkite vertiems palengvėjimo, kas negali padėti sau. Visi kiti nėra priskirti į palengvėjimą.

Įžvalgumas: duokite tai, kuris būtina, proporcinga ir neatidėliotina.

Darbas: gabus-bodied turi uždirbti tai, ką jie gauna prie doros darbo jėgos.

Laisvė: galimybė dirbti be vyriausybės beasmenio ir mechaninio geraširdiškumo, apribojimo, mokėdamas kyšius (ir galbūt sąjunga dues).

Dievas: svarstykite dvasinį taip pat kaip fizinį poreikį. Mūsų užuojautos Dievas reikalauja elgesio pakeitimo į tuos, kas gavo gerovę. (nuo Tragedijos amerikiečių Užuojautos, Marvin Olasky, 1992)

Mūsų Nešventa Blogo Geraširdiškumo Vyriausybė

" Blogas geraširdiškumas" siejasi su pateikimu be sąlygos. Jei vyras galėtų būti pamaitintas, rengė ir apsisaugojo nepriklausomai nuo savo veiksmų, tai kodėl reforma?

Rezultatas yra toks, kad blogas geraširdiškumas išvaro gerą geraširdiškumą, oficialiai nustatydamas priklausomybę ir amžiną dykinėjimą, kurie priveda prie daugelio kitų socialinių bėdų.

Suprasdamas tai dinamiška, 1990-ųjų pabaigoje, Clinton Administration ir respublikonų kongresas projektavo darbo reikalavimo įstatymus, kad reformuotų socialinės gerovės valstybę.

Praėjusį mėnesį, Prezidentas Obama ištirpino tuos reikalavimus.

Išvada

Klasės kariavimas ir turto perskirstymas nėra krikščioniško geraširdiškumo forma. Ir einamosios administracijos politika yra ne tiktai Ne krikščionis, bet kategoriškai blogai.

Nėra daugiau įdomu stebėti Liberalų Progressives kaip Erika Christakis reikalaujant, kad Krikščionys palaikytų aukštus mokesčių tarifus ant turtuolių, vis dar reikalaudami pašalinimo Dešimt Įsakymų nuo viešųjų institucijų.

Mes turėjome papratimą manyti, kad šis prieštaravimas turėjo bendro su jų nepatogumu su žeminimu savarankiškai prieš Dievą pagal pirmus įsakymus. Galbūt tai turi daugiau, kad padarytų su skaičius 10:

"Nei jūs neturite trokšti tavo kaimyno namo, jo lauko, ar jo tarno, ar jo tarnaitės, jo jaučio, ar jo asilo, ar bet kokio daikto, kuris yra tavo kaimynas."

Rašyti komentarą